Derribando los ídolos del pensamiento

La Arab Foundation for Intellectuals de Sídney, Australia, ha publicado Destruyendo los ídolos del pensamiento - Diálogos con intelectuales en tiempos turbulentos, que recoge entrevistas en profundidad con 18 pensadores de la región de Oriente Medio. Estas conversaciones, realizadas entre 2016 y 2022, examinan desde múltiples perspectivas la crisis intelectual que enfrenta la sociedad de Oriente Medio tras la "Primavera Árabe".

Este proyecto dirigido por la investigadora Hanan Akil no es simplemente una colección de entrevistas. Las preguntas formuladas tras analizar profundamente las principales obras de cada entrevistado abordan temas universales: la relación entre religión y razón, entre pensamiento científico y fe.

¿Por qué se sacraliza el pensamiento religioso?

El pensador egipcio Said al-Kamini critica agudamente "el fenómeno de equiparar el pensamiento religioso con la religión misma". Comparte su experiencia de haber sido difamado como si hubiera atacado la religión en sí, cuando solo criticó a los intérpretes religiosos.

El argumento central de al-Kamini es claro: la metodología científica es el verdadero camino hacia el progreso. Dirigiéndose a quienes afirman los milagros científicos del Corán, señala que "no se pueden encontrar nuevos descubrimientos científicos en las escrituras", y que tales intentos alejan a las personas del esfuerzo y el aprendizaje.

Particularmente reveladora es la pregunta que plantea a quienes exigen la aplicación de la Sharia (ley islámica): "¿Tiene sentido aplicar primero la ley religiosa cuando los derechos civiles no están completamente garantizados?"

¿Pueden coexistir secularismo y fe?

Ahmad Subhi Mansour, académico egipcio exiliado en Estados Unidos, propone el concepto único de "secularismo con fe". El movimiento coranista que lidera interpreta el Islam como una religión esencialmente secular.

Según Mansour, el Juicio Final del que habla el Islam significa que cada individuo tiene la responsabilidad de elegir su propia fe. Por lo tanto, que alguien intervenga en las decisiones religiosas de otro es "invadir el dominio de Dios".

Antes de establecerse en Estados Unidos después de 2001, sufrió encarcelamiento y vigilancia en Egipto. Sin embargo, enfatiza que "en la era de Internet no se puede suprimir el pensamiento", y que la represión física no puede detener las ideas.

Reflexiones de pensadores marxistas

Salama Kila, de origen palestino, analiza por qué la izquierda no pudo tomar el liderazgo tras el fracaso de la Primavera Árabe. Señala que actuaron de manera compleja factores como el colapso de la Unión Soviética, la reconciliación de los estados árabes con Israel y el ascenso de fuerzas fundamentalistas patrocinadas por gobiernos.

El pensador jordano Hisham Ghasib sostiene que se debe partir del trabajo de académicos marxistas como Sadik Jalal al-Azm, Mahdi Amel, Hussein Muruwah y Samir Amin. Defiende que los marcos analíticos que propusieron siguen siendo válidos.

El papel y los límites de los intelectuales

Uno de los temas recurrentes en este libro de 340 páginas es la definición del verdadero intelectual. Al-Kamini enfatiza "no el intelectual del que hablan las redes sociales, sino el intelectual en sentido filosófico". Solo quien ha estudiado no solo los últimos avances científicos, sino también geografía e historia, es un verdadero intelectual.

Mansour considera que la represión contra los intelectuales es ineficaz. "No se puede borrar el pensamiento con juicios, encarcelamientos o prohibiciones de publicación. Especialmente en la era de la globalización".

El dilema de la reforma del discurso religioso

Varios entrevistados cuestionan la expresión misma de "reforma del discurso religioso". Mansour la califica como "término políticamente incorrecto". Al igual que la palabra "cambio" puede incluir cambios hacia peor, el término reforma también carece de dirección clara.

En su lugar, insiste en que la reforma religiosa y la reforma política no pueden separarse. Argumenta que se necesita una reforma legislativa que elimine todos los elementos que restringen la libertad de pensamiento y religión a nivel constitucional y legal.

La sombra del wahhabismo

Casi todos los entrevistados señalan la influencia negativa del wahhabismo. Esta interpretación radical del Islam ha contribuido al retroceso intelectual y la propagación del terrorismo. Sin embargo, dado que las entrevistas se realizaron entre 2016 y 2022, no reflejan los cambios recientes en Arabia Saudita.

Preguntas que nos plantea [Análisis IA]

La tensión entre religión y razón que aborda este libro no es un problema exclusivo de Oriente Medio. El choque entre pensamiento científico y sistemas de fe tradicionales, la posibilidad de coexistencia entre secularismo y valores religiosos, y el papel social de los intelectuales son cuestiones universales.

En particular, como sugiere el título "Destruyendo los ídolos del pensamiento", tiene el poder de hacernos reconsiderar conceptos que damos por sentados: formas de pensar religiosas, seguimiento ciego de la autoridad, ausencia de pensamiento crítico.

Ahora que el control del pensamiento ya no es posible en la era digital, cada sociedad debe reflexionar sobre cómo garantizar el pluralismo y la libertad de pensamiento. Este debate intenso de los intelectuales de Oriente Medio tiene alto potencial de convertirse en punto de partida.